2012.05.19 Saturday
杉山真伝流勉強会
６月の杉山真伝流勉強会は６月２日です。
2012.05.14 Monday
５月 湘南研修会
この数日不安定な天候が続き、竜巻が起きるやら雹が降るやら・・・
今日も突然の雷雨で平塚付近が停電し、
東海道線が一時停まるというハプニングが起きました
何だか恐いですね〜
１６：００〜 調和息
１６：１５〜 模範実技
４０代 男性 主訴 腰の張り・脚の冷え、しびれ
３週間くらい前に停まっている車に追突事故を起こした
その後首の痛みやのぼせがあったが、今はその症状は消失
しかし２週間くらい前から腰が張り、膝から下の脚の冷えやしびれが起こり
一週間くらい前からその症状が強くなってきた
脈 沈 舌 やや紅 湿潤 白苔少々
季肋部にガス 仙骨中央の左右際に圧痛あり、さらに細絡あり
背中、膀胱経１線あたりの張っているところに浅めの鍼
患部の仙骨にやや深めで速めの鍼
仙骨の細絡に刺絡 黒っぽい血が出ました
最後に足に引鍼
このような症状を訴える患者さんは、うっ血している患部に刺絡や鍼をして
桂枝ブク苓丸か桃核承気湯を飲ませるとよくなることが多いとのこと
１７：００〜 組稽古
１８：３０〜 『切脈一葦』
前回同様序文の解説で、今日で序文終了です
古人の志は厚く深く道を窮めようと努力したのに対し
現代人はやれば出来ないことではないのに、窮めようとしないだけである・・・と
さらに古人より劣っているという心があれば、
病の判断を決断することなどできるはずがない・・・
当時の人にとっても脈は難解であったようですね
１８：５０〜 『経絡流注講義』
今日は前回課題として出された頚部の経絡の走行を
首を輪切りにした断面で考えてみよう！というテーマです
まず肺経の走行は？という問いに、
呼吸器官である気管が取り上げられ、気管の内側が肺経で外側が腎経ではないか
という提案がありました
そして首の前面中央は任脈から始まり、胃経、大腸経、さらに小腸経、三焦経、胆経、
膀胱経と後ろ側へと首の周囲を陽経の走行が囲み、真後ろは督脈と続きます
その際、大腸経と胃経では首といっても顔に近いところと肩に近いところでは、
走行がずれるのではという問題点が出されました
陰経の走行としては、食道部分は脾経そして体内を走る大きな動静脈の血管の内側は心経、
外側は心包経、さらに椎骨動脈周辺が肝経ではないかと話が進んでいきました
一方、太陽、陽明、少陽経として捉えたときの
経絡の深さの違いについても意見が出されました
それを図に表していきましたが、なかなか図で表現するのは難しいようです
今日は時間切れで『傷寒論真髄』に入ることができませんでした
今日も突然の雷雨で平塚付近が停電し、
東海道線が一時停まるというハプニングが起きました
何だか恐いですね〜
１６：００〜 調和息
１６：１５〜 模範実技
４０代 男性 主訴 腰の張り・脚の冷え、しびれ
３週間くらい前に停まっている車に追突事故を起こした
その後首の痛みやのぼせがあったが、今はその症状は消失
しかし２週間くらい前から腰が張り、膝から下の脚の冷えやしびれが起こり
一週間くらい前からその症状が強くなってきた
脈 沈 舌 やや紅 湿潤 白苔少々
季肋部にガス 仙骨中央の左右際に圧痛あり、さらに細絡あり
背中、膀胱経１線あたりの張っているところに浅めの鍼
患部の仙骨にやや深めで速めの鍼
仙骨の細絡に刺絡 黒っぽい血が出ました
最後に足に引鍼
このような症状を訴える患者さんは、うっ血している患部に刺絡や鍼をして
桂枝ブク苓丸か桃核承気湯を飲ませるとよくなることが多いとのこと
１７：００〜 組稽古
１８：３０〜 『切脈一葦』
前回同様序文の解説で、今日で序文終了です
古人の志は厚く深く道を窮めようと努力したのに対し
現代人はやれば出来ないことではないのに、窮めようとしないだけである・・・と
さらに古人より劣っているという心があれば、
病の判断を決断することなどできるはずがない・・・
当時の人にとっても脈は難解であったようですね
１８：５０〜 『経絡流注講義』
今日は前回課題として出された頚部の経絡の走行を
首を輪切りにした断面で考えてみよう！というテーマです
まず肺経の走行は？という問いに、
呼吸器官である気管が取り上げられ、気管の内側が肺経で外側が腎経ではないか
という提案がありました
そして首の前面中央は任脈から始まり、胃経、大腸経、さらに小腸経、三焦経、胆経、
膀胱経と後ろ側へと首の周囲を陽経の走行が囲み、真後ろは督脈と続きます
その際、大腸経と胃経では首といっても顔に近いところと肩に近いところでは、
走行がずれるのではという問題点が出されました
陰経の走行としては、食道部分は脾経そして体内を走る大きな動静脈の血管の内側は心経、
外側は心包経、さらに椎骨動脈周辺が肝経ではないかと話が進んでいきました
一方、太陽、陽明、少陽経として捉えたときの
経絡の深さの違いについても意見が出されました
それを図に表していきましたが、なかなか図で表現するのは難しいようです
今日は時間切れで『傷寒論真髄』に入ることができませんでした
2012.05.07 Monday
５月 八郷接心
〜 ５/１１に「茶話」を追記 〜
２０：００ 随坐
２０：３０ 坐禅（２しゅ）
２１：３０ 茶礼
今回は、準師範の原田先生が約２年ぶりに参加されました。近況報告に一同、興味深々です。
乙重さんから骨折の経過報告。「先日、観風先生にシャープペンで治療していただいてから楽なってきました」というお話から、鍼以外の道具でも治療できるのか？という話題に花が咲き、みんなで実験しあうという展開に。
なんと、お煎餅でもちゃんと“ひびき”が伝わっていきました。（笑）
道具の材質の問題なのか？形状の問題なのか？術者の気の問題なのか？技の問題なのか？
疑問に思ったら、すぐに実践するのが求道者の心構えです。
もちろん、実験でつかったお煎餅は後でちゃんと頂きましたよ♪
５：００ 開枕
先月と同じく５時過ぎの撮影ですが、ずいぶん日が昇っています。田圃に映る朝日がキレイですね。
５：３０ 読経
６：００ 座禅（４しゅ）
８：００ 粥座
８：１５ 休憩
ここからは、ＧＷ特別スケジュール。
いつもより休憩時間を少しずつ詰め、２時には帰れるように調整しました。なにせ、この日はＧＷ最終日。渋滞に巻き込まれたら、遠方からの参加者は大変です。
８：４５ 作務
いつもより早く作務開始です。草の伸び方が、先月までとは明らかに違います。これから夏にかけて、雑草との闘いが始まります。気合だ〜！
「あはは〜。土の感触がええなぁ〜。たまらんなぁ〜」（快）
「きゃっ撮らないで！」（照）
３ヶ月連続でレポートしてきた切り株のイスがひとまず完成！（喜）
三輪さんの創作意欲はまだまだ尽きないようですが・・・。
１０：３０ 茶話
「百尺竿頭（ひゃくしゃくかんとう）に一歩を進めよ」と読みます。出展は無門関の第４６則。以下、筆者のまとめです。
１尺は約３０センチです。よって百尺の竿とは約３０メートルの長い竿ということになります。この公案の一般的な解釈では、この長い竿は垂直にそびえたっているものとされています。そして、その頭（てっぺん）に居るということは禅的な悟りを得た状態を表します。宇宙心の何たるかを知り、絶対的安心を掴んだ境涯ということですね。ここからさらに「一歩進めよ」とは、どういうことでしょう？
悟りを得た本人は、安心の世界に浸っていられるわけですが、仏教者として目指すところは「衆生済度」です。つまり、己独りの安心に安住することなく、困っている人達に手を差し伸べよ、という教えになります。
禅の修行のプロセスには「向上（こうじょう）」と「向下（こうげ）」があります。向上は悟りを求める段階。そして向下は悟った後、衆生済度へむかう段階です。『十牛図』（禅の修行プロセスを１０段階で表したもの）では、最後の２つの段階が「向下」に当たります。
この「百尺竿頭進一歩」を体現された方の例として、対本宗訓（つくもとそうくん）老師のエピソードをお話いただきました。この方は、京都大学哲学科を卒業後、京都の天龍僧堂、谷中の全生庵（かつて、観風先生も座禅をされに足繁く通われたお寺です）での修行を経て、広島の臨済宗佛通寺派管長になられた方です。ところがその後、禅者として世の人々の心をサポートするだけでなく、身体をも救えるようになろうと志し、なんと医学部へ入学され、僧医になられたのだそうです（本山はてんやわんやだったそうですが･･･）。すごい方がいるものですね。まさに「百尺竿頭進一歩」です。
さて、いやしの道としては、この公案をどう捉えるのでしょうか。禅では「向上」の後に「向下」があるのですが、私達は自分が悟っていなくとも、患者さんがくれば、その時できる最善を尽くさなくてはなりません。
道元禅師の言葉で、「自未得度先度他」（「万病一風論の提唱」P.302参照）があります。悟っているかどうかはさておき、常に「向上」を目指しつつ、そのプロセスにおいて縁ある人に手を差し伸べていく、というイメージの方が馴染み易いのではないでしょうか。
また、そうすると私達は別に高いところに居るわけではないのですから、「垂直にそびえたつ竿のてっぺん」というところにも違和感があります。それよりは「水平に延びる竿から崖を飛び降りる」というイメージの方が合いそうです。
治療に行き詰ったとき、そこで留まってしまうことなく、勇気をだして次の段階に飛ぶことが求められます。崖の高さは、初伝、中伝、奥伝となるにつれ高くなっていきますが、そこで臆することなく飛ぶことで、新しい世界に進めると言えます。そうしていくことで絶対的安心の世界へと近づいていけるのでしょう。
かつて観風先生は、禅の師である福富雪底老師に「千尋の谷と思って、飛んだら実は数センチだった、ということはよくあるもんじゃ」と言われ、厳しい修行に望む勇気を得られたそうです。
新しい世界に飛び込む勇気が湧いてくるお話でした。昨日より今日、今日より明日と進歩できるよう、勇猛精進あるのみですね。がんばりましょう！
１１：１５ 斉坐
献立は、そうめん、煮物、おひたし。玉水さん、初の典座お疲れ様でした。
ずるる〜っ。無我無心となって麺をすすります。
接心で使う食器は「持鉢（じはつ）」といい、お椀が５つセットになったものです。この日の参加者は１８名。９０個のお椀を洗います。
洗ったあとは、よく乾かします。
１２：１５
続いて休む間もなく、実技です。まずは観風先生の模範実技。モデルは原田先生です。
主訴：左股関節痛（鼠径部）
右股関節痛をかばっているうちに、発症。階段を降りる際に激痛が走る。起床時には痛みが強い。冷えると増悪。温熱により緩解する。
脈証：左尺が浮で実
舌証：無苔
腹証：左少腹部にスジ張り（圧すと主訴部位にひびく）
治療：
観風先生「衝脈の流注に沿って、異常がある。総穴の内関と公孫を使う」
先ず、内関に引鍼（この一鍼でお腹が緩みました）。
少腹のスジ張りにチョンと一鍼。
鼠径部の圧痛を丁寧に探り、２〜３ヶ所、瞬間鍼。
公孫に引き鍼しながら患側の股関節を運動。
最後に去りきらなかった邪を右後谿に引く。
直後に痛みは大幅に改善。「すっごい楽です！」と原田先生。
観風先生「どのような方法で治療してもよいが、患部局所にやりすぎると翌日に反って痛くなることが多い。遠くに引く方が安全」
次に組稽古に移りましたが、それから間もなくして急に雲行きが怪しくなってきました。皆様、ニュースでご覧になったかと思いますが、竜巻があった時間です。八郷では竜巻は起こりませんでしたが、凄まじい雹（ひょう）が振りました。思わず稽古の手を止め、しばし呆然と外の様子を眺めてしまいました。
白い線が雹です。まるで隕石です。
大きいもので、なんとゴルフボール大！こんなのが当たったら大変です。被害にあわれた方には、お見舞い申し上げます。
１３：４５ 反省会
今月もありがとうございました。
椿（つばき）と小手毬（こでまり）
（文責・堀）
２０：００ 随坐
２０：３０ 坐禅（２しゅ）
２１：３０ 茶礼
今回は、準師範の原田先生が約２年ぶりに参加されました。近況報告に一同、興味深々です。
乙重さんから骨折の経過報告。「先日、観風先生にシャープペンで治療していただいてから楽なってきました」というお話から、鍼以外の道具でも治療できるのか？という話題に花が咲き、みんなで実験しあうという展開に。
なんと、お煎餅でもちゃんと“ひびき”が伝わっていきました。（笑）
道具の材質の問題なのか？形状の問題なのか？術者の気の問題なのか？技の問題なのか？
疑問に思ったら、すぐに実践するのが求道者の心構えです。
もちろん、実験でつかったお煎餅は後でちゃんと頂きましたよ♪
５：００ 開枕
先月と同じく５時過ぎの撮影ですが、ずいぶん日が昇っています。田圃に映る朝日がキレイですね。
５：３０ 読経
６：００ 座禅（４しゅ）
８：００ 粥座
８：１５ 休憩
ここからは、ＧＷ特別スケジュール。
いつもより休憩時間を少しずつ詰め、２時には帰れるように調整しました。なにせ、この日はＧＷ最終日。渋滞に巻き込まれたら、遠方からの参加者は大変です。
８：４５ 作務
いつもより早く作務開始です。草の伸び方が、先月までとは明らかに違います。これから夏にかけて、雑草との闘いが始まります。気合だ〜！
「あはは〜。土の感触がええなぁ〜。たまらんなぁ〜」（快）
「きゃっ撮らないで！」（照）
３ヶ月連続でレポートしてきた切り株のイスがひとまず完成！（喜）
三輪さんの創作意欲はまだまだ尽きないようですが・・・。
１０：３０ 茶話
「百尺竿頭（ひゃくしゃくかんとう）に一歩を進めよ」と読みます。出展は無門関の第４６則。以下、筆者のまとめです。
１尺は約３０センチです。よって百尺の竿とは約３０メートルの長い竿ということになります。この公案の一般的な解釈では、この長い竿は垂直にそびえたっているものとされています。そして、その頭（てっぺん）に居るということは禅的な悟りを得た状態を表します。宇宙心の何たるかを知り、絶対的安心を掴んだ境涯ということですね。ここからさらに「一歩進めよ」とは、どういうことでしょう？
悟りを得た本人は、安心の世界に浸っていられるわけですが、仏教者として目指すところは「衆生済度」です。つまり、己独りの安心に安住することなく、困っている人達に手を差し伸べよ、という教えになります。
禅の修行のプロセスには「向上（こうじょう）」と「向下（こうげ）」があります。向上は悟りを求める段階。そして向下は悟った後、衆生済度へむかう段階です。『十牛図』（禅の修行プロセスを１０段階で表したもの）では、最後の２つの段階が「向下」に当たります。
この「百尺竿頭進一歩」を体現された方の例として、対本宗訓（つくもとそうくん）老師のエピソードをお話いただきました。この方は、京都大学哲学科を卒業後、京都の天龍僧堂、谷中の全生庵（かつて、観風先生も座禅をされに足繁く通われたお寺です）での修行を経て、広島の臨済宗佛通寺派管長になられた方です。ところがその後、禅者として世の人々の心をサポートするだけでなく、身体をも救えるようになろうと志し、なんと医学部へ入学され、僧医になられたのだそうです（本山はてんやわんやだったそうですが･･･）。すごい方がいるものですね。まさに「百尺竿頭進一歩」です。
さて、いやしの道としては、この公案をどう捉えるのでしょうか。禅では「向上」の後に「向下」があるのですが、私達は自分が悟っていなくとも、患者さんがくれば、その時できる最善を尽くさなくてはなりません。
道元禅師の言葉で、「自未得度先度他」（「万病一風論の提唱」P.302参照）があります。悟っているかどうかはさておき、常に「向上」を目指しつつ、そのプロセスにおいて縁ある人に手を差し伸べていく、というイメージの方が馴染み易いのではないでしょうか。
また、そうすると私達は別に高いところに居るわけではないのですから、「垂直にそびえたつ竿のてっぺん」というところにも違和感があります。それよりは「水平に延びる竿から崖を飛び降りる」というイメージの方が合いそうです。
治療に行き詰ったとき、そこで留まってしまうことなく、勇気をだして次の段階に飛ぶことが求められます。崖の高さは、初伝、中伝、奥伝となるにつれ高くなっていきますが、そこで臆することなく飛ぶことで、新しい世界に進めると言えます。そうしていくことで絶対的安心の世界へと近づいていけるのでしょう。
かつて観風先生は、禅の師である福富雪底老師に「千尋の谷と思って、飛んだら実は数センチだった、ということはよくあるもんじゃ」と言われ、厳しい修行に望む勇気を得られたそうです。
新しい世界に飛び込む勇気が湧いてくるお話でした。昨日より今日、今日より明日と進歩できるよう、勇猛精進あるのみですね。がんばりましょう！
１１：１５ 斉坐
献立は、そうめん、煮物、おひたし。玉水さん、初の典座お疲れ様でした。
ずるる〜っ。無我無心となって麺をすすります。
接心で使う食器は「持鉢（じはつ）」といい、お椀が５つセットになったものです。この日の参加者は１８名。９０個のお椀を洗います。
洗ったあとは、よく乾かします。
１２：１５
続いて休む間もなく、実技です。まずは観風先生の模範実技。モデルは原田先生です。
主訴：左股関節痛（鼠径部）
右股関節痛をかばっているうちに、発症。階段を降りる際に激痛が走る。起床時には痛みが強い。冷えると増悪。温熱により緩解する。
脈証：左尺が浮で実
舌証：無苔
腹証：左少腹部にスジ張り（圧すと主訴部位にひびく）
治療：
観風先生「衝脈の流注に沿って、異常がある。総穴の内関と公孫を使う」
先ず、内関に引鍼（この一鍼でお腹が緩みました）。
少腹のスジ張りにチョンと一鍼。
鼠径部の圧痛を丁寧に探り、２〜３ヶ所、瞬間鍼。
公孫に引き鍼しながら患側の股関節を運動。
最後に去りきらなかった邪を右後谿に引く。
直後に痛みは大幅に改善。「すっごい楽です！」と原田先生。
観風先生「どのような方法で治療してもよいが、患部局所にやりすぎると翌日に反って痛くなることが多い。遠くに引く方が安全」
次に組稽古に移りましたが、それから間もなくして急に雲行きが怪しくなってきました。皆様、ニュースでご覧になったかと思いますが、竜巻があった時間です。八郷では竜巻は起こりませんでしたが、凄まじい雹（ひょう）が振りました。思わず稽古の手を止め、しばし呆然と外の様子を眺めてしまいました。
白い線が雹です。まるで隕石です。
大きいもので、なんとゴルフボール大！こんなのが当たったら大変です。被害にあわれた方には、お見舞い申し上げます。
１３：４５ 反省会
今月もありがとうございました。
椿（つばき）と小手毬（こでまり）
（文責・堀）
2012.04.28 Saturday
東京接心会
桜の名所、染井霊園ですが、すっかり葉桜となり、
少し歩くと汗ばむくらいの夕方。
どれほどの桜が咲いたのか、名残惜しむように咲いた後の花軸が
足元に沢山、落ちていました。
早いものでもう明日から連休という方も多いこの時期、
勝林寺さんでは、季節に相応しく、５月のお節句のお飾りが飾られていました。
１７：３０〜１８：００ 講話 朽名先生
前月の項背強急の続きで、乳汁が出ない症例や子供の夜尿症、結膜炎などをおさらいして、
今日はまず副鼻腔炎についての解説がありました。
鼻水が多いというよりも、鼻閉感が強い、副鼻腔炎について、
悪感、頭痛、肩凝り、鼻閉、発熱、無汗、脈浮緊という状態だったので、
葛根湯を服用し、症状が良くなったので、晩酌してお風呂に入って、
症状を悪化させてしまった時に、葛根湯加川芎辛夷を服用して、良くなったというお話。
ここで、大塚敬節先生の説で、副鼻腔炎や結膜炎に葛根湯を使用する目標として、
「臍痛」を教えて頂きました。
臍上が過敏で、臍輪の直上に圧痛を加え、指頭で軽く触れても、疼痛を訴えるそうです。
手の痺れ、項の痛み
現代なら、脳梗塞と思われる症状です。
病院でのどの検査を受けているうちにショック症状を起こして意識不明になり、
頭痛と右手に力が入らなくなった状態で、釣藤散が第一選択されています。
その後、葛根湯加蒼朮茯苓薏苡仁に変方して、奏効した例です。
脳梗塞…鍼道発秘では、中風の症として載っており、
手足を多く刺し、痞根、章門の辺り、穴所に拘らず、肩、背中を浅く、多く、刺すべしとあり、
マヒ側の方を多く刺し、表位に邪熱がある為、表位を浅く多く刺す、
葛根湯証の治し方と同じということでつながりが出てくる、
という風に、各書を読み合わせてゆく、というお話を頂きました。
１８：００〜１９：１０ 稽古
今日も沢山の患者さんが来て下さいました。
色んな症状の方あり、いつも大変勉強になっています。
ありがとうございます。
一寸休憩を挟んで
１９：２０〜２０：２０ 講義 朽名先生
前回の月例会の講話で、話しきれなかった部分を講義して下さいました。
「和田東郭の『諭説』治療」
患者が寝たきりであっても、内科的、外科的には全く異常が無い事を見抜いた上で、
言葉の持つエネルギーによって、閉じた気持ちを「パン！」と割って、
患者の中から明るさを引き出したという症例という事でした。
和田東郭自身が浄土宗の上人になりきって患者に気合を入れることで、気持ちを晴れ晴れとさせる、
これは、患者自身が自分の中で自分の気をむすぼれさせて自分で鬱状態になってしまっていることから、
その気持ちのあり方を衝き、陽の気を引き出して爆発させるように導いた為に、
「絶倒するほど笑い出し」た、のであって、禅で言えば一転語、
これと同じ効果を自分自身が鍼体になった状態で患者に向かって行ったからこそ出来た事。
東洋医学では、精神療法の事を独特の言葉で、「移精変気」と呼ぶそうです。
また、同様に、薬を使わずに、心眼、心耳を使って治療していく、というお話を続けて伺いました。
和田東郭『蕉窓雑話』より、
「昔の医家は病を診察するとき、望診をするのに目で行わず、聞診をするのに耳で行わなかった。
単に目や耳を用いて診察したのではなく、心眼・心耳を用いていたので、体表にあらわれた症候から
病状をよく診察できたのである」
などと、医者が患者と一体となり、観の目を使って診察して居た事が伺われる。
また、漢方を使うのにも、簡素であるのは、日本漢方の特徴で、
医術に精通しているからこそできることであるということ、
また、死に臨した患者に対峙したとき、逃げるのではなく、
堂々と最後まで診る医者が、本当の医者である事、などを改めて伺いました。
また、忠誠心を以って患者と向き合う、という部分では、
自分の力量の精一杯の治療を施すべきで、
もし自分の思惑通り治らなければ、我が手で患者を打ち殺すくらいの覚悟を決めて、治療に当たるべきだとの
文章には、つい、笑ってしまいながらも、「覚悟」の大事さを教わりました。
言葉にならない言葉を聞き取る、という後藤艮山の症例では、
四肢がすくんで自由にならない、という子供を一目見ただけで、
「犬・猫をいじめなかったか」、と、問うたら、
その子供は、亀を捕まえて土の中に埋めた、と白状。
その亀を水の中に話してやったら、何事もなかったかのようになった、
という、当に心眼、心耳でしか分からない症例であり、
出逢った瞬間に、何か「気」を感じる事でしか通じない世界があるのだと、
改めて感心したり、驚いたりしました。
精神科の医師、加藤清の望診の文献では、
最初に、瞬間的に分かる、という事が大事なのだと教えてくれます。
今日は多くの文献を読み、心持ちの大切さ、心眼・心耳の大切さをじっくりと伺いました。
２０：３０〜２１：３０ 坐禅
いつもの様に、副住職さんが警策を回してくださいます。
ありがたいことです。
今日は暑い位の気温だったせいか、蛙の声がしていましたよ。
朽名先生、みなさん、お疲れ様でした。ありがとうございました。
(文責：岡田）
少し歩くと汗ばむくらいの夕方。
どれほどの桜が咲いたのか、名残惜しむように咲いた後の花軸が
足元に沢山、落ちていました。
早いものでもう明日から連休という方も多いこの時期、
勝林寺さんでは、季節に相応しく、５月のお節句のお飾りが飾られていました。
１７：３０〜１８：００ 講話 朽名先生
前月の項背強急の続きで、乳汁が出ない症例や子供の夜尿症、結膜炎などをおさらいして、
今日はまず副鼻腔炎についての解説がありました。
鼻水が多いというよりも、鼻閉感が強い、副鼻腔炎について、
悪感、頭痛、肩凝り、鼻閉、発熱、無汗、脈浮緊という状態だったので、
葛根湯を服用し、症状が良くなったので、晩酌してお風呂に入って、
症状を悪化させてしまった時に、葛根湯加川芎辛夷を服用して、良くなったというお話。
ここで、大塚敬節先生の説で、副鼻腔炎や結膜炎に葛根湯を使用する目標として、
「臍痛」を教えて頂きました。
臍上が過敏で、臍輪の直上に圧痛を加え、指頭で軽く触れても、疼痛を訴えるそうです。
手の痺れ、項の痛み
現代なら、脳梗塞と思われる症状です。
病院でのどの検査を受けているうちにショック症状を起こして意識不明になり、
頭痛と右手に力が入らなくなった状態で、釣藤散が第一選択されています。
その後、葛根湯加蒼朮茯苓薏苡仁に変方して、奏効した例です。
脳梗塞…鍼道発秘では、中風の症として載っており、
手足を多く刺し、痞根、章門の辺り、穴所に拘らず、肩、背中を浅く、多く、刺すべしとあり、
マヒ側の方を多く刺し、表位に邪熱がある為、表位を浅く多く刺す、
葛根湯証の治し方と同じということでつながりが出てくる、
という風に、各書を読み合わせてゆく、というお話を頂きました。
１８：００〜１９：１０ 稽古
今日も沢山の患者さんが来て下さいました。
色んな症状の方あり、いつも大変勉強になっています。
ありがとうございます。
一寸休憩を挟んで
１９：２０〜２０：２０ 講義 朽名先生
前回の月例会の講話で、話しきれなかった部分を講義して下さいました。
「和田東郭の『諭説』治療」
患者が寝たきりであっても、内科的、外科的には全く異常が無い事を見抜いた上で、
言葉の持つエネルギーによって、閉じた気持ちを「パン！」と割って、
患者の中から明るさを引き出したという症例という事でした。
和田東郭自身が浄土宗の上人になりきって患者に気合を入れることで、気持ちを晴れ晴れとさせる、
これは、患者自身が自分の中で自分の気をむすぼれさせて自分で鬱状態になってしまっていることから、
その気持ちのあり方を衝き、陽の気を引き出して爆発させるように導いた為に、
「絶倒するほど笑い出し」た、のであって、禅で言えば一転語、
これと同じ効果を自分自身が鍼体になった状態で患者に向かって行ったからこそ出来た事。
東洋医学では、精神療法の事を独特の言葉で、「移精変気」と呼ぶそうです。
また、同様に、薬を使わずに、心眼、心耳を使って治療していく、というお話を続けて伺いました。
和田東郭『蕉窓雑話』より、
「昔の医家は病を診察するとき、望診をするのに目で行わず、聞診をするのに耳で行わなかった。
単に目や耳を用いて診察したのではなく、心眼・心耳を用いていたので、体表にあらわれた症候から
病状をよく診察できたのである」
などと、医者が患者と一体となり、観の目を使って診察して居た事が伺われる。
また、漢方を使うのにも、簡素であるのは、日本漢方の特徴で、
医術に精通しているからこそできることであるということ、
また、死に臨した患者に対峙したとき、逃げるのではなく、
堂々と最後まで診る医者が、本当の医者である事、などを改めて伺いました。
また、忠誠心を以って患者と向き合う、という部分では、
自分の力量の精一杯の治療を施すべきで、
もし自分の思惑通り治らなければ、我が手で患者を打ち殺すくらいの覚悟を決めて、治療に当たるべきだとの
文章には、つい、笑ってしまいながらも、「覚悟」の大事さを教わりました。
言葉にならない言葉を聞き取る、という後藤艮山の症例では、
四肢がすくんで自由にならない、という子供を一目見ただけで、
「犬・猫をいじめなかったか」、と、問うたら、
その子供は、亀を捕まえて土の中に埋めた、と白状。
その亀を水の中に話してやったら、何事もなかったかのようになった、
という、当に心眼、心耳でしか分からない症例であり、
出逢った瞬間に、何か「気」を感じる事でしか通じない世界があるのだと、
改めて感心したり、驚いたりしました。
精神科の医師、加藤清の望診の文献では、
最初に、瞬間的に分かる、という事が大事なのだと教えてくれます。
今日は多くの文献を読み、心持ちの大切さ、心眼・心耳の大切さをじっくりと伺いました。
２０：３０〜２１：３０ 坐禅
いつもの様に、副住職さんが警策を回してくださいます。
ありがたいことです。
今日は暑い位の気温だったせいか、蛙の声がしていましたよ。
朽名先生、みなさん、お疲れ様でした。ありがとうございました。
(文責：岡田）
2012.04.27 Friday
杉山真伝流勉強会
６月の杉山真伝流講義は６月２日です
『杉山真伝流』勉強会 第７８回 平成２４年４月１４日
講師：大浦慈観先生
★★★シリ−ズ「広狭神俱集」から「鍼道発秘」へ！（１２）
今日のテーマは、「口中の痛み・虫食い歯の鍼」です。
雲海士流では、口の中が痛い場合は、委中に刺し、腎を補うのは共通とされていました。
歯は骨余とされていますが、骨は腎がつかさどります。そこからの単純な取穴だったのではないか。
歯医者嫌いの大浦先生は、親知らずが痛むと自分で局所を鍼していたそうです。
虫食い歯の鍼において、心包経、委中を使っているのは鎮痛効果をねらっていたのではないか。今の醒脳開竅法に似たものかもしれない。
雲海士流の時の鍼は、太い鍼だった。時代が江戸中期になり、柳川流・石坂流では細い鍼となる。使う鍼の変化によって、治療法も遠隔から局所への治療へと変化していった。
杉山真伝流では、明確に胃との関連を結びつけている。局所だけではなく、胃内停水や胃熱などをさばかないと、痛みは和らぐが根本的な治療とはならない。また、末端の穴を用いて引き鍼をすることを組み合わせる。歯の治療で内庭を使っているのは、引き鍼として使っているのだろう。
葦原流は員利鍼で直接、口腔内で傷をつけて血を出していたようです。口腔内は弾力があるので刺しづらく難しい、とのことでした。
今回は、ちょうど歯の痛い方がいたので実演と、杉山真伝流の手技の実演が行われました。
局所の顎関節に現れるコリコリとしたスジバリに、鍼をバッチと当てることが大事です。
針先を筋肉にどのように当てるのか、細かい指導が行われました。
亨竜術（きょうりゅうじゅつ）は、邪気を含んだ筋肉の拘攣をゆるめ、
邪気を抜き去る術です。
遠通術（えんつうじゅつ）は、患部から離れた部位に刺入した2本の鍼を左右の手で同時にひねり、患部の邪実を散らし、経絡の疎通を図る術です。
次回の杉山真伝流は、5月12日です。
記：林教雄 編集：市川友理
『杉山真伝流』勉強会 第７８回 平成２４年４月１４日
講師：大浦慈観先生
★★★シリ−ズ「広狭神俱集」から「鍼道発秘」へ！（１２）
今日のテーマは、「口中の痛み・虫食い歯の鍼」です。
雲海士流では、口の中が痛い場合は、委中に刺し、腎を補うのは共通とされていました。歯は骨余とされていますが、骨は腎がつかさどります。そこからの単純な取穴だったのではないか。
歯医者嫌いの大浦先生は、親知らずが痛むと自分で局所を鍼していたそうです。
虫食い歯の鍼において、心包経、委中を使っているのは鎮痛効果をねらっていたのではないか。今の醒脳開竅法に似たものかもしれない。
雲海士流の時の鍼は、太い鍼だった。時代が江戸中期になり、柳川流・石坂流では細い鍼となる。使う鍼の変化によって、治療法も遠隔から局所への治療へと変化していった。
杉山真伝流では、明確に胃との関連を結びつけている。局所だけではなく、胃内停水や胃熱などをさばかないと、痛みは和らぐが根本的な治療とはならない。また、末端の穴を用いて引き鍼をすることを組み合わせる。歯の治療で内庭を使っているのは、引き鍼として使っているのだろう。
葦原流は員利鍼で直接、口腔内で傷をつけて血を出していたようです。口腔内は弾力があるので刺しづらく難しい、とのことでした。
今回は、ちょうど歯の痛い方がいたので実演と、杉山真伝流の手技の実演が行われました。
局所の顎関節に現れるコリコリとしたスジバリに、鍼をバッチと当てることが大事です。
針先を筋肉にどのように当てるのか、細かい指導が行われました。
亨竜術（きょうりゅうじゅつ）は、邪気を含んだ筋肉の拘攣をゆるめ、
邪気を抜き去る術です。
遠通術（えんつうじゅつ）は、患部から離れた部位に刺入した2本の鍼を左右の手で同時にひねり、患部の邪実を散らし、経絡の疎通を図る術です。
次回の杉山真伝流は、5月12日です。
記：林教雄 編集：市川友理
2012.04.19 Thursday
４月関西支部研修会
４月１５日、関西支部研修会を今月も高槻市の芥川東部会館にて行いました。
『鍼道発秘講義』の講義
まずは石部先生のお話から。
今回は12章の疝気です。
「疝気を病気のメカニズムで考えると・・
�”造亙�部の虚から始まり、疝気は脾や腎などとの関係が深い。
�△修海愕絢戮�侵入し�Ｆ盥兇靴堂縞△忙蠅襦�
�い修靴堂縞�部の鎮静化した毒に外邪が侵入すると、
�テ任�質的に変化し、「甚だしい寒」が発生し、「甚だしい痛み」を特徴とする様々な症状の「疝」を発生する。」
また治療については、本文の他に
「41章の脚気の治療法を参考に「足の三陽を多く刺すべし」をプラスするとか、腹部などにお灸をして温め、自宅灸も指導するなどが必要になってくると思う。」
とのお話でした。
『傷寒論真髄』の講義
続いては松田先生の「五苓散」のお話です。
「駆水剤で代表的な五苓散は腎臓疾患に用いる薬として有名だが、胃内停水やむくみの過剰な水分を血管内に戻し、口渇を治し利尿を図る。
暑さなどで嘔吐し、口渇があるのに水を飲むと吐いて尿の少ないときに使う。
その応用で二日酔いや乳幼児の嘔吐下痢などにも使う。」
「主な使用目標は、口渇・尿不利・自汗・水逆・吐瀉・胃部浸水音など」
「水毒をさばく駆水剤（猪苓・沢瀉・百朮・茯苓）と、気を巡らす（桂枝）が入っている。
五苓散の方は水毒の薬だが、桂枝があって、上にあがって、表面の症状が出ているので、表裏双解で、体の内側と表面とを一緒に治すような薬になっている。」
昼食
今月は大人数のため、その場でランチとなりました。
ミ〜トソ〜スのスパゲッティ〜（＾ｕ＾）
『いやしの道』通読
この日は昼からみんなで12号の「接心茶話」を読んでいきました。
実技
まずは心を落ち着かせて・・
それぞれ基本の型や、自分の課題をこなしていきます。
今回は新人さんが多く来られ、にぎやかな研修会とになりました。
また参加者の結婚発表というおめでたい話題もありました。
中伝にすすみました！
次回は５月２７日（第四日曜日！）開催予定です。
場所は高槻ではなく、京都で行いますので、お間違えの無いようにお越し下さい。
（文責・井上）
『鍼道発秘講義』の講義
まずは石部先生のお話から。
今回は12章の疝気です。
「疝気を病気のメカニズムで考えると・・
�”造亙�部の虚から始まり、疝気は脾や腎などとの関係が深い。
�△修海愕絢戮�侵入し�Ｆ盥兇靴堂縞△忙蠅襦�
�い修靴堂縞�部の鎮静化した毒に外邪が侵入すると、
�テ任�質的に変化し、「甚だしい寒」が発生し、「甚だしい痛み」を特徴とする様々な症状の「疝」を発生する。」
また治療については、本文の他に
「41章の脚気の治療法を参考に「足の三陽を多く刺すべし」をプラスするとか、腹部などにお灸をして温め、自宅灸も指導するなどが必要になってくると思う。」
とのお話でした。
『傷寒論真髄』の講義
続いては松田先生の「五苓散」のお話です。
「駆水剤で代表的な五苓散は腎臓疾患に用いる薬として有名だが、胃内停水やむくみの過剰な水分を血管内に戻し、口渇を治し利尿を図る。
暑さなどで嘔吐し、口渇があるのに水を飲むと吐いて尿の少ないときに使う。
その応用で二日酔いや乳幼児の嘔吐下痢などにも使う。」
「主な使用目標は、口渇・尿不利・自汗・水逆・吐瀉・胃部浸水音など」
「水毒をさばく駆水剤（猪苓・沢瀉・百朮・茯苓）と、気を巡らす（桂枝）が入っている。
五苓散の方は水毒の薬だが、桂枝があって、上にあがって、表面の症状が出ているので、表裏双解で、体の内側と表面とを一緒に治すような薬になっている。」
昼食
今月は大人数のため、その場でランチとなりました。
ミ〜トソ〜スのスパゲッティ〜（＾ｕ＾）
『いやしの道』通読
この日は昼からみんなで12号の「接心茶話」を読んでいきました。
実技
まずは心を落ち着かせて・・
それぞれ基本の型や、自分の課題をこなしていきます。
今回は新人さんが多く来られ、にぎやかな研修会とになりました。
また参加者の結婚発表というおめでたい話題もありました。
中伝にすすみました！
次回は５月２７日（第四日曜日！）開催予定です。
場所は高槻ではなく、京都で行いますので、お間違えの無いようにお越し下さい。
（文責・井上）
2012.04.16 Monday
四月 月例会
ようやく、桜が咲き乱れ、春本番になってきました。
１４：００〜 静坐
静かに、姿勢をただし、気を静めていきます。
○ 講話（朽名宗観先生）
今まで生きてきた中で、ある一言によって、何か肩の荷が降りたり、心が動かさ
れたという経験が一度はあるのではないでしょうか？
そういった一言には、理論や理屈などを元にした、いわゆる「頭」による言葉と
は異なるものがあると思います。
人を心底思った時、絶望の中で感じた思い、苦悩や祈りを超えた思い、逆に無垢
である鳥や獣の声、そういった言葉で表しにくいものが言葉として現れたもの、
と言えるかもしれません。
今回はこういった言葉について語って頂きました。
まずお話は夏目漱石『門』で主人公と老師の会話に出てくる「ぎろりとした所
（言葉）」に始まります。
続く具体的な例として、和合亮一『詩の礫（つぶて）』、長谷川櫂（かい）『震
災歌集』、宮沢賢治「雨ニモマケズ」にある「南無妙法蓮華経」の文、盤珪永琢
の書（円相とその著語）、久松真一の「呵々大笑」、和田東郭の「諭説」を挙げ
ます。
さてさてどういった事でしょう…？
残念ながら今回も途中で時間切れとなってしまいました。
続きについては、駒込の勝林寺さんにて行なわれている【自主研修会】東京接心
会にお越し下さい、との事でした。
○ 臨床検討会（市川有理先生）
肝炎や自己免疫疾患を持つ患者さん。
病名を聴いただけで苦戦が想像されますが、四診をした上で見えてきた胸脇の熱、
腹中の虚寒をコツコツと調えていった結果、ご自身も驚くほどに体調が良くなっ
たとの事です。
その転機は何であったのか…その方の体質や邪毒の有り様によって病名は変わる
かもしれませんが、日々の治療で現われる変化について、何が変わって、それが
何物であるかを見極めながら捌いてゆくことが求められるようです。
○実技稽古
四月ということもあって、新人の方がちらほら。
指導する先生も熱が入ってます。
こつこつと真剣に指導を受けていきます。課題もさまざま。本当に勉強になります。
おしらせ：月例会の会費が改定となりました
会費：３０００円 （学生/２０００円）
ご確認ください。
来月は５月２０日です
（いしみず・なんぶ・ふかお）
１４：００〜 静坐
静かに、姿勢をただし、気を静めていきます。
○ 講話（朽名宗観先生）
今まで生きてきた中で、ある一言によって、何か肩の荷が降りたり、心が動かさ
れたという経験が一度はあるのではないでしょうか？
そういった一言には、理論や理屈などを元にした、いわゆる「頭」による言葉と
は異なるものがあると思います。
人を心底思った時、絶望の中で感じた思い、苦悩や祈りを超えた思い、逆に無垢
である鳥や獣の声、そういった言葉で表しにくいものが言葉として現れたもの、
と言えるかもしれません。
今回はこういった言葉について語って頂きました。
まずお話は夏目漱石『門』で主人公と老師の会話に出てくる「ぎろりとした所
（言葉）」に始まります。
続く具体的な例として、和合亮一『詩の礫（つぶて）』、長谷川櫂（かい）『震
災歌集』、宮沢賢治「雨ニモマケズ」にある「南無妙法蓮華経」の文、盤珪永琢
の書（円相とその著語）、久松真一の「呵々大笑」、和田東郭の「諭説」を挙げ
ます。
さてさてどういった事でしょう…？
残念ながら今回も途中で時間切れとなってしまいました。
続きについては、駒込の勝林寺さんにて行なわれている【自主研修会】東京接心
会にお越し下さい、との事でした。
○ 臨床検討会（市川有理先生）
肝炎や自己免疫疾患を持つ患者さん。
病名を聴いただけで苦戦が想像されますが、四診をした上で見えてきた胸脇の熱、
腹中の虚寒をコツコツと調えていった結果、ご自身も驚くほどに体調が良くなっ
たとの事です。
その転機は何であったのか…その方の体質や邪毒の有り様によって病名は変わる
かもしれませんが、日々の治療で現われる変化について、何が変わって、それが
何物であるかを見極めながら捌いてゆくことが求められるようです。
○実技稽古
四月ということもあって、新人の方がちらほら。
指導する先生も熱が入ってます。
こつこつと真剣に指導を受けていきます。課題もさまざま。本当に勉強になります。
おしらせ：月例会の会費が改定となりました
会費：３０００円 （学生/２０００円）
ご確認ください。
来月は５月２０日です
（いしみず・なんぶ・ふかお）
2012.04.12 Thursday
４月 湘南研修会
今年はやや遅い春の訪れ・・関東は桜が満開
桜吹雪で町並みがうっすら霞がかかっているようです。
寒すぎる冬のあと、嬉しさもひとしおです。
室内で勉強するには惜しいようなお天気の中、湘南研は開催されました。
１６：００〜 調和息
１６：１５〜 実技
今日はモデルさん不在でしたので、二人組で稽古〜
１８：２０〜 『切脈一葦』を読む 木村珠雄先生
今回は切脈一葦の第２回目、前回に引き続き序文の解説です。
この本の著者は、脈診は難解で、わかりにくい、むずかしいと考えがちだが、
実際の脈診は大まかでも構わない。あまり細かい事を気にするなと言いたいようです。
そして、証を決断するには、医者は心を乱してはいけないとも言っているようです。
でも、その古典独特な遠回りな言い回しは、現代人には脈診以上に難解に感じます。
１９：１０〜 『傷寒論真髄』 ２０８・２０９章 「小承気湯、大承気湯」
先月から引き続き承気湯シリーズ。
まず、大小承気湯の違いを見ていく。
類聚方講義の注を解読。今日は小承気湯
大、小承気湯の違いを傷寒論の条文から見出していく。
便秘、セン語、潮熱・・共通のキイワードが多く、
それらの中からは、
あまり大きな違いを感じられない。
しいて言えば大承気湯は精神的な症状も見られ、
腹診はより硬いと思われる点。
次回は小承気湯をより詳しく・・・。
１９：３０〜 『経絡流注講義』を読む
前回まで少し横道にそれましたが
今回は、また頭部の眼症状に関する所を病症からピックアップして
現代医学的病名も考えていきました。
眼に関する症状が記載されている経絡は、
手の陽明大腸経
手の少陰心経
手の太陽小腸経
足の太陽膀胱経
手の厥陰心包経
手の少陽三焦経
足の少陽胆経
足の少陰腎経
です。
例えば、太陽経に邪が入ると痛みが強いという特徴があります。
三焦経、胆経の「目の鋭眥痛み」は、三叉神経痛やヘルペスなどの様に激しい痛みを
伴う病気が考えられます。
また、病症に「目黄」という言葉が多く使われていますが、これは主に邪熱のからむ
炎症性疾患などを指していると考えられます。………。
次回は、頚部の経絡の走行を立体的（？）、具体的に考えてみたいと思います。
経絡の走行をイメージ出来ると臨床でもどの経絡を使うべきかが分かりやすくなると思います。
では、来月を楽しみに！ 石井先生記
桜吹雪で町並みがうっすら霞がかかっているようです。
寒すぎる冬のあと、嬉しさもひとしおです。
室内で勉強するには惜しいようなお天気の中、湘南研は開催されました。
１６：００〜 調和息
１６：１５〜 実技
今日はモデルさん不在でしたので、二人組で稽古〜
１８：２０〜 『切脈一葦』を読む 木村珠雄先生
今回は切脈一葦の第２回目、前回に引き続き序文の解説です。
この本の著者は、脈診は難解で、わかりにくい、むずかしいと考えがちだが、
実際の脈診は大まかでも構わない。あまり細かい事を気にするなと言いたいようです。
そして、証を決断するには、医者は心を乱してはいけないとも言っているようです。
でも、その古典独特な遠回りな言い回しは、現代人には脈診以上に難解に感じます。
１９：１０〜 『傷寒論真髄』 ２０８・２０９章 「小承気湯、大承気湯」
先月から引き続き承気湯シリーズ。
まず、大小承気湯の違いを見ていく。
類聚方講義の注を解読。今日は小承気湯
大、小承気湯の違いを傷寒論の条文から見出していく。
便秘、セン語、潮熱・・共通のキイワードが多く、
それらの中からは、
あまり大きな違いを感じられない。
しいて言えば大承気湯は精神的な症状も見られ、
腹診はより硬いと思われる点。
次回は小承気湯をより詳しく・・・。
１９：３０〜 『経絡流注講義』を読む
前回まで少し横道にそれましたが
今回は、また頭部の眼症状に関する所を病症からピックアップして
現代医学的病名も考えていきました。
眼に関する症状が記載されている経絡は、
手の陽明大腸経
手の少陰心経
手の太陽小腸経
足の太陽膀胱経
手の厥陰心包経
手の少陽三焦経
足の少陽胆経
足の少陰腎経
です。
例えば、太陽経に邪が入ると痛みが強いという特徴があります。
三焦経、胆経の「目の鋭眥痛み」は、三叉神経痛やヘルペスなどの様に激しい痛みを
伴う病気が考えられます。
また、病症に「目黄」という言葉が多く使われていますが、これは主に邪熱のからむ
炎症性疾患などを指していると考えられます。………。
次回は、頚部の経絡の走行を立体的（？）、具体的に考えてみたいと思います。
経絡の走行をイメージ出来ると臨床でもどの経絡を使うべきかが分かりやすくなると思います。
では、来月を楽しみに！ 石井先生記
2012.04.09 Monday
４月接心
今年の寒かった冬もようやく終わり、４月の八郷は春の麗かさにつつまれていました。担当役職が変わり、新人さんも加わり、気持ち新たに修行に臨みます！
２０：００ 随坐
２０：３０ 坐禅（２しゅ）
２１：３０ 茶礼
４月は横田先生の誕生月です。典座さんが京都のケーキを用意してくれました♪
関西支部から前田さん（中央）と岩田さん（左）が初参加されました。佐藤さん（右）は７年ぶりに広島から参加されました。
関西支部の玉水さんが初伝終了試験に合格し、中伝になりました。関西支部期待の星！☆
今回、指を骨折しながらも参加した乙重さん。｢鍼もってこっち来な！｣と、いきなり横田先生の模範実技が始まるのも、接心ならではの展開。反対側の痛む部位からの引き鍼。わずか１分程度で、劇的に痛みが改善されました。（！）
５：００ 開枕
研修所から望む東の空。日の出前の美しい朝焼けです。
５：３０ 読経
朝は少し冷えましたが、無心になって腹から声をだしていると次第に身体が暖まってきます。
６：００ 座禅（４しゅ）
８：００ 粥座
８：１５ 休憩
久々の快晴は布団を干す大チャンス。休憩時間中、藤田先生を隊長に参加者総出で布団を外に運び出します。
白いシーツが眩しい！
その間、連絡係の岡田さんは会計業務。着任後、初めてにもかかわらずてきぱきとした仕事ぶり。お疲れ様でした。
９：１５ 作務
古くなったテーブルを解体。
よいしょ〜！畑を耕す男達。道具の持ち味をきちんと活かせば、力を入れなくても耕せるのです。
先月に引き続き、切り株でイスを作成中の三輪さん。日が高くなるにつれ暖かく･･･って言うか暑い！
ぎゃ〜！ハプニング！！三輪さんにノコギリが刺さっちゃった！！？
なんちゃって（笑）。一生懸命切ってたらノコギリが壊れてしまいました･･･。(^^;)
典座さん達の仕事ぶりも一枚。ダンディーな笑みですなぁ〜。
１１：１５ 講話
作務の後は講話です。『一鍼成仏』（いっしんじょうぶつ）と読みます。
≪以下、講話要約≫
最近、ある若手音楽家グループのドキュメンタリー番組に目が釘付けになった。彼らは和太鼓、和笛、中悼三味線、尺八、箏、鳴り物等の和楽器の奏者であるのだが、あえてクラシックに挑戦し、イタリア四都市にてコンサートを行ったのだ。公演を目前に、「洋楽器に聞きなれているヨーロッパの人々に、和楽器での演奏を受け入れてもらえるのだろうか？」という不安があったが、メンバーの一人の和太鼓奏者が「我々の世界には“一音成仏”という言葉がある。太鼓をドーンと叩けば、国籍や人種、言葉の違いを超えて、皆同じように魂に響くから大丈夫」と言い、その一言でメンバーの気持ちが吹っ切れたのか、本番では素晴らしい演奏に大喝采を博し、成功裏に終わった。
筆禅道の寺山旦中先生はしばしば“一筆成仏”とおっしゃられた。我もこれらに倣って“一鍼成仏”と叫ぼうぞ！
私は40歳代の中頃、日本鍼灸を指導するためにヨーロッパ各地に渡り、多くのヨーロッパ人を治療したのだが、日本人に対するのと同じように事を為して、ほとんど全ての人に効果満点だった。これこそ“一鍼成仏”というものにならんか。一音や一鍼が感動を与えられたのは、奏者と聴衆、いやし手と患者という相対的関係、また両者の間にある相対的価値観を超え、本来の生命が共鳴した結果であろう。
さて、そこにおいて演奏家や治療家の技術は問われるのだろうか？
宮沢賢治の著書で「セロ弾きのゴーシュ」がある。鍼と芸術を考えるうえで参考になり、以前会員諸氏への課題図書とした（機関紙『いやしの道』第四号【宮沢賢治「セロ弾きのゴーシュ」と鍼灸のいやし】参照）。まだ読んだことのない人にはぜひ読んで欲しい。
主人公のセロ（チェロ）奏者ゴーシュは、楽団の中でもっとも下手であったが、十日間ばかりの必死の練習の末、“無我夢中”から“無我無心の三味”へと変貌し、大きな進歩を遂げる。また、練習中のゴーシュの家を訪れた動物達は、ゴーシュの奏でる音色に“いやし”を感じるようになる。ゴーシュの必死の演奏が理屈を超えて、それを聞く生命に直接何らかの反応を与えたことは間違いない。
“成仏”とは「仏に成ること」である。生きて“成仏”するには、人間のちっぽけな計らいを離れ、宇宙の意のままに生きると言えようか。“成仏”が実現されるには、ゴーシュの如く無我無心となり、個者が消え、超個者である“無位の真人”が発露せねばならないであろう。
いやしの道の諸君は如何か？
知識を詰め込み、技術を習ったところで、それは借り物。忍耐強く守破離の段階を行じなくては、真に感動せしむる鍼を悟得することはできないのだ。
芸術の世界では達人になると「自分が為しているのではなく、向う側からうながされて為す」という例をしばしば見聞きするものだ。鍼が芸術であると天下に吼えることが出来るために、又、真の「一鍼成仏」を実現するために、飛躍せよ！飛躍せよ！
１２：００ 斉座
献立は、うどん、煮物、菜の花のおひたし。春の陽気のもとで頂くざるうどんは美味でした♪
１３：３０ 実技
まず、横田先生の模範実技です。
患者：３８歳男性
主訴：鼻水（水様性）、腰痛
問診：花粉症はないが、ホコリでのアレルギーはある。冷えによる増悪あり。足を暖めると改善する。唇、ノドは乾きやすい。逆上せ易い。
脈症：沈、やや数
舌症：舌尖紅
腹症：↓
治療：
仰臥位にて、先ず、手に引き鍼。後、攅竹、鼻の脇、側頚部、胸、胸脇部の邪をさばき、腹（右の横腹、天枢、期門など）にやや深く刺す。後、座位にて、頚肩に散鍼。次に伏臥位にて、背中の散鍼。後、腰部と仙骨部にやや深く刺す。仕上げに患者に手足をグーパーさせながら、足臨泣から全身に気を巡らせる。
「最初の一鍼で気の通り易さがわかる。これで気の通りを良くしておけば、あとは軽い刺激で効くようになる。初一鍼が肝心」とのことです。
模範実技の後は、組稽古です。各自の課題にみっちり取り組みました。
１５：００ 反省会
参加者各々、思い思いの感想と反省の述べ、４月接心は締めくくられました。今月もありがとうございました。
貝母（ばいも）と朴伴椿（ぼくはんつばき）
（文責・堀）
２０：００ 随坐
２０：３０ 坐禅（２しゅ）
２１：３０ 茶礼
４月は横田先生の誕生月です。典座さんが京都のケーキを用意してくれました♪
関西支部から前田さん（中央）と岩田さん（左）が初参加されました。佐藤さん（右）は７年ぶりに広島から参加されました。
関西支部の玉水さんが初伝終了試験に合格し、中伝になりました。関西支部期待の星！☆
今回、指を骨折しながらも参加した乙重さん。｢鍼もってこっち来な！｣と、いきなり横田先生の模範実技が始まるのも、接心ならではの展開。反対側の痛む部位からの引き鍼。わずか１分程度で、劇的に痛みが改善されました。（！）
５：００ 開枕
研修所から望む東の空。日の出前の美しい朝焼けです。
５：３０ 読経
朝は少し冷えましたが、無心になって腹から声をだしていると次第に身体が暖まってきます。
６：００ 座禅（４しゅ）
８：００ 粥座
８：１５ 休憩
久々の快晴は布団を干す大チャンス。休憩時間中、藤田先生を隊長に参加者総出で布団を外に運び出します。
白いシーツが眩しい！
その間、連絡係の岡田さんは会計業務。着任後、初めてにもかかわらずてきぱきとした仕事ぶり。お疲れ様でした。
９：１５ 作務
古くなったテーブルを解体。
よいしょ〜！畑を耕す男達。道具の持ち味をきちんと活かせば、力を入れなくても耕せるのです。
先月に引き続き、切り株でイスを作成中の三輪さん。日が高くなるにつれ暖かく･･･って言うか暑い！
ぎゃ〜！ハプニング！！三輪さんにノコギリが刺さっちゃった！！？
なんちゃって（笑）。一生懸命切ってたらノコギリが壊れてしまいました･･･。(^^;)
典座さん達の仕事ぶりも一枚。ダンディーな笑みですなぁ〜。
１１：１５ 講話
作務の後は講話です。『一鍼成仏』（いっしんじょうぶつ）と読みます。
≪以下、講話要約≫
最近、ある若手音楽家グループのドキュメンタリー番組に目が釘付けになった。彼らは和太鼓、和笛、中悼三味線、尺八、箏、鳴り物等の和楽器の奏者であるのだが、あえてクラシックに挑戦し、イタリア四都市にてコンサートを行ったのだ。公演を目前に、「洋楽器に聞きなれているヨーロッパの人々に、和楽器での演奏を受け入れてもらえるのだろうか？」という不安があったが、メンバーの一人の和太鼓奏者が「我々の世界には“一音成仏”という言葉がある。太鼓をドーンと叩けば、国籍や人種、言葉の違いを超えて、皆同じように魂に響くから大丈夫」と言い、その一言でメンバーの気持ちが吹っ切れたのか、本番では素晴らしい演奏に大喝采を博し、成功裏に終わった。
筆禅道の寺山旦中先生はしばしば“一筆成仏”とおっしゃられた。我もこれらに倣って“一鍼成仏”と叫ぼうぞ！
私は40歳代の中頃、日本鍼灸を指導するためにヨーロッパ各地に渡り、多くのヨーロッパ人を治療したのだが、日本人に対するのと同じように事を為して、ほとんど全ての人に効果満点だった。これこそ“一鍼成仏”というものにならんか。一音や一鍼が感動を与えられたのは、奏者と聴衆、いやし手と患者という相対的関係、また両者の間にある相対的価値観を超え、本来の生命が共鳴した結果であろう。
さて、そこにおいて演奏家や治療家の技術は問われるのだろうか？
宮沢賢治の著書で「セロ弾きのゴーシュ」がある。鍼と芸術を考えるうえで参考になり、以前会員諸氏への課題図書とした（機関紙『いやしの道』第四号【宮沢賢治「セロ弾きのゴーシュ」と鍼灸のいやし】参照）。まだ読んだことのない人にはぜひ読んで欲しい。
主人公のセロ（チェロ）奏者ゴーシュは、楽団の中でもっとも下手であったが、十日間ばかりの必死の練習の末、“無我夢中”から“無我無心の三味”へと変貌し、大きな進歩を遂げる。また、練習中のゴーシュの家を訪れた動物達は、ゴーシュの奏でる音色に“いやし”を感じるようになる。ゴーシュの必死の演奏が理屈を超えて、それを聞く生命に直接何らかの反応を与えたことは間違いない。
“成仏”とは「仏に成ること」である。生きて“成仏”するには、人間のちっぽけな計らいを離れ、宇宙の意のままに生きると言えようか。“成仏”が実現されるには、ゴーシュの如く無我無心となり、個者が消え、超個者である“無位の真人”が発露せねばならないであろう。
いやしの道の諸君は如何か？
知識を詰め込み、技術を習ったところで、それは借り物。忍耐強く守破離の段階を行じなくては、真に感動せしむる鍼を悟得することはできないのだ。
芸術の世界では達人になると「自分が為しているのではなく、向う側からうながされて為す」という例をしばしば見聞きするものだ。鍼が芸術であると天下に吼えることが出来るために、又、真の「一鍼成仏」を実現するために、飛躍せよ！飛躍せよ！
１２：００ 斉座
献立は、うどん、煮物、菜の花のおひたし。春の陽気のもとで頂くざるうどんは美味でした♪
１３：３０ 実技
まず、横田先生の模範実技です。
患者：３８歳男性
主訴：鼻水（水様性）、腰痛
問診：花粉症はないが、ホコリでのアレルギーはある。冷えによる増悪あり。足を暖めると改善する。唇、ノドは乾きやすい。逆上せ易い。
脈症：沈、やや数
舌症：舌尖紅
腹症：↓
治療：
仰臥位にて、先ず、手に引き鍼。後、攅竹、鼻の脇、側頚部、胸、胸脇部の邪をさばき、腹（右の横腹、天枢、期門など）にやや深く刺す。後、座位にて、頚肩に散鍼。次に伏臥位にて、背中の散鍼。後、腰部と仙骨部にやや深く刺す。仕上げに患者に手足をグーパーさせながら、足臨泣から全身に気を巡らせる。
「最初の一鍼で気の通り易さがわかる。これで気の通りを良くしておけば、あとは軽い刺激で効くようになる。初一鍼が肝心」とのことです。
模範実技の後は、組稽古です。各自の課題にみっちり取り組みました。
１５：００ 反省会
参加者各々、思い思いの感想と反省の述べ、４月接心は締めくくられました。今月もありがとうございました。
貝母（ばいも）と朴伴椿（ぼくはんつばき）
（文責・堀）
2012.03.27 Tuesday
杉山真伝流勉強会
『杉山真伝流』勉強会 第77回 平成24年3月10日 （土）
講師：大浦慈観
第１６期開講の６月のみ６月２日に変更します。（第一土曜日）
★★★ｼﾘｰｽﾞ:｢広狭神俱集」から「鍼道発秘」へ！ （11) ★★★
３月１０日のテーマは、「腫物の痛み」でした。
今回は第16期の始まりであり、新しいメンバーも増えたことから、もう一度、雲海士流「広狭神倶集」の成立、柳川流、葦原検校への歴史的流れを振り返りました。
さて、本題の腫物の痛みですが、まずは西洋医学から見た「腫物」を勉強します。
皮膚軟部組織感染症として、毛包炎、癤（せつ）、癕（よう）、蜂巣炎、瘭疽（ひょうそ）の違いについて。また、ガス壊疽、リンパ節結核について学びました。
こうした病症を理解すると、どんな治療をしたかの理解を助けます。
では、元となった雲海士流「広狭神倶集」では、委中の外脇大紋の頭に、深さ五分刺すべし。前の方にあらば三陰交・地機に刺すべし。また、後ろにあらば委中に刺し、脇にあらば絶骨に刺し、足の三里・風市に刺すなり。手にあらば合谷・曲池に刺すべし、とあります。
参加者より、頸部リンパ節の腫脹の人がいる。主訴ではないのだが、手をつけた方がよいかという質問がありました。先生からは、そうした人は頚部が冷えて硬い。なので冷たい風が当たると顔面神経麻痺になりやすい。どちらでもよいが、顔面神経麻痺の予防になるだろうとのこと。
腫物だけでなく、痛みには遠くへ引くとよい。委中の外脇は、腰痛にも効くかもしれない。
柳川流にある「腫物の鍼」に、膿まざる前に八方より針先を腫物の頭の方へ向けて瀉すべしとある。大浦先生の臨床例でも、かつて背中に腫物ができた患者が来院し、その周りを刺すようにしたら快方へ向かったそうです。
葦原検校「鍼道発秘」になると、内容が変わり、西洋医学の影響を受け、瀉血療法が中心の記載と変わっています。抗生物質のない時代の、苦肉の治療法だったのでしょう。
杉山真伝流にも腫物に関する文はあり、刺絡と灸法が併用されていたようです。
休憩を挟み、真伝流の「勇賀手術の法」「両光手術の法」と、講義中に出てきた「委中の外脇大紋の頭に、深さ五分刺すべし」の実演が行われました。今回は私がモデル役となりましたが、膝窩に鍼をすると腰部がスーっと涼やかになるのが印象的でした。
次回は4月14日です。
記：林 教雄 写真市川友理
講師：大浦慈観
第１６期開講の６月のみ６月２日に変更します。（第一土曜日）
★★★ｼﾘｰｽﾞ:｢広狭神俱集」から「鍼道発秘」へ！ （11) ★★★
３月１０日のテーマは、「腫物の痛み」でした。
今回は第16期の始まりであり、新しいメンバーも増えたことから、もう一度、雲海士流「広狭神倶集」の成立、柳川流、葦原検校への歴史的流れを振り返りました。
さて、本題の腫物の痛みですが、まずは西洋医学から見た「腫物」を勉強します。
皮膚軟部組織感染症として、毛包炎、癤（せつ）、癕（よう）、蜂巣炎、瘭疽（ひょうそ）の違いについて。また、ガス壊疽、リンパ節結核について学びました。
こうした病症を理解すると、どんな治療をしたかの理解を助けます。
では、元となった雲海士流「広狭神倶集」では、委中の外脇大紋の頭に、深さ五分刺すべし。前の方にあらば三陰交・地機に刺すべし。また、後ろにあらば委中に刺し、脇にあらば絶骨に刺し、足の三里・風市に刺すなり。手にあらば合谷・曲池に刺すべし、とあります。
参加者より、頸部リンパ節の腫脹の人がいる。主訴ではないのだが、手をつけた方がよいかという質問がありました。先生からは、そうした人は頚部が冷えて硬い。なので冷たい風が当たると顔面神経麻痺になりやすい。どちらでもよいが、顔面神経麻痺の予防になるだろうとのこと。
腫物だけでなく、痛みには遠くへ引くとよい。委中の外脇は、腰痛にも効くかもしれない。
柳川流にある「腫物の鍼」に、膿まざる前に八方より針先を腫物の頭の方へ向けて瀉すべしとある。大浦先生の臨床例でも、かつて背中に腫物ができた患者が来院し、その周りを刺すようにしたら快方へ向かったそうです。
葦原検校「鍼道発秘」になると、内容が変わり、西洋医学の影響を受け、瀉血療法が中心の記載と変わっています。抗生物質のない時代の、苦肉の治療法だったのでしょう。
杉山真伝流にも腫物に関する文はあり、刺絡と灸法が併用されていたようです。
休憩を挟み、真伝流の「勇賀手術の法」「両光手術の法」と、講義中に出てきた「委中の外脇大紋の頭に、深さ五分刺すべし」の実演が行われました。今回は私がモデル役となりましたが、膝窩に鍼をすると腰部がスーっと涼やかになるのが印象的でした。
次回は4月14日です。記：林 教雄 写真市川友理
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